孟母断機

孟子のお母さんも有名な人です。そのわけは……

赤…重要文法・句法、青…用言、緑…その他、黄色アンダーバー…解説箇所

孟子之少也文中の「也」は原則「や」で読むことになっています。しかし、今回のように文脈上、発音しない方が混乱しないときなど、読まなくていいよとなる場合があります。一定のルールはありません。意味は、呼びかけや、主語の明示、理由の説明などに使われます。 文末にある「也」がやっかいですが、 ①文脈上、疑問・反語の文であれば「や」（場合によっては「か」）と読みます。 ②文脈上、断定の意味で、直前が「体言・連体形」であれば「なり」と読みます。 ③文脈上、断定の意味で、直前が「終止形」であれば、置き字となり読みません。、既学而帰、孟母方織ここでは「織物を作ることをする」という動詞として使われていると考えられます。日本語で言う「母は料理だ」みたいな感じです。。問曰、「学何漢文必携４５ページ。「何～ぞ」で「どの～か」の疑問文。所至矣漢文必携１９ページ。「イ」と発音する字。断定・強調を表します。　現代中国語でいえば、語気助詞のほうの(文末に用いるほうの)「了」にほぼ相当します。つまり、状態が変化したり発生したりすることに気づいた気持ちを表します。「～た」「～しまった」などと訳しますが、必ずしも過去や完了というわけではなく、未来のことにも使いますし現在進行中の動作にも使います。未来のことに用いる場合は、そういう結果になることを予想したり、あるいはそういう結果になることをうながしたり命令したりする意味になります。」

孟子曰、「自若也「自若」を熟語としてみて、断定の「たり」をつける処理にしたのですね。「自」も「若」も単独で意味がありますが、日本語訳しようとしたときには自立語的意味にはなりません。中国語では自立語的な使い方もあるのでしょう。熟語として、日本語では「落ち着いていて、（危急の時にも）少しもあわてない様子。」という意味があります。今回の意味とは少し違うのに気をつけましょう。直前が体言扱いなので、「也」の読まないパターンとなっています。。」

孟母以刀断其織ここでは織の成果物として使われています。前に用言があるかどうかで変わります。。孟子懼惧の正字は懼に作り、瞿く声。瞿は鳥が左右をみておどろくさま。その心情を惧れる（懼れる）という。惧は俗字。具ぐ声。病になって痩せることを癯という。 これを思うに、何か身の危険を感じるとき、心配するときに「惧れる・懼れる」と用いるのがいいかもしれない。詳細＞＞＞https://life-kakumei.com/kowai/而問其故。

孟母曰、「子之廃学、若Ｐ８２「～のごとし」と読み、「～のようだ」と訳す。比況を表す。吾断欺織也「断定」の意味でないと、強い語調で怒りつけている孟母の様子を伝えられていないことになりますね。。

夫「それ」と読み、「そもそも」と訳します。文頭におかれます。君子学以立名、問則広知。是以漢文必携P１２４＞P１４９違いに注意。書き下し問題で狙われることあり。居則安寧、動則遠害。

今而廃之、是不助動詞があると、次の語は、助動詞か用言です。直前は主語。もしくは主語が省略されているということを疑います。免於廝役、而無以離於禍患也断定の「也」と読んでよさそうです。「疑問」のよちはありません。。

何以P54「なにをもって（か）～ん（や）」と読み、「どうして～（する）のか、いや～（し）ない」と訳します。「反語」です。答えの決まった疑問を投げかけ、相手にインパクトを与える言い方です。嫌味な言い方の方がイラついて記憶に残りやすいですよね。異於織績而食、中道廃而不為「為の」選択肢…①なル（動詞） ②なス ③つくル ④ため ⑤る、らル（受身の助動詞） ⑥たり（断定の助動詞）。

寧P53「哉」とセットで反語です。「いずくんぞ～ん（や）」と読み、「どうやって～するのか、いや～できない」と訳します。「いずくんぞ」は他に「安んぞ」「焉んぞ」「烏んぞ」「悪んぞ」「奚んぞ」があります。能衣其夫・子、而長不乏糧食哉。

女則廃其所食、男則堕於脩徳学んで徳を身につける。学問をして人格を養う。という意味です！、不為窃盗、則為虜役召使。使用人。矣。」

孟子懼、旦夕勤学不息。

師事子思子思 … 春秋時代、魯の学者。姓は孔、名は伋。孔子の孫で、鯉の子。子思は字。曾子に学んだ。、遂成天下之名儒。

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句法「反語」と「疑問」

＜準備中＞文法「也」の識別

＜準備中＞句法「仮定形」について

＜準備中＞「為」について